اعلام العلويين

هو علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف القرشي . أبو الحسن. أمه فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف القرشية الهاشمية ، أمير المؤمنين, رابع الخلفاء الراشدين, وأحد العشرة المبشرين بالجنة, وأول الفتيان إسلاما ، ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم وصهره وأحد الشجعان الأبطال ، ومن أكابر الخطباء والفصحاء والعلماء بالقضاء والفتيا. كان اللواء في يده في أكثر المشاهد , ولم يتخلف في مشهد من المشاهد إلا في غزوة تبوك ليرعى عياله.

اختاره عمر بن الخطاب بعد طعنه بين الستة من أصحاب الشورى ليخلفه ، وهم: علي بن أبي طالب وطلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف وعثمان بن عفان وسعد بن أبي وقاص. بويع بالخلافة بعد مقتل عثمان بن عفان سنة 35هـ فقام أكابر الصحابة يطلبون القبض على قتلة عثمان وقتلهم, فتوقى علي الفتنة وتريث فغضبت عائشة أم المؤمنين وقام معها جمع كبير في مقدمتهم طلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام ، وبسبب اهل الفتنة الذين أرسلوا في الليل بعض المقاتلين ليغزو فريق علي والفريق الآخر ليعتقد كل فريق بان الفريق الآخر هو من غزاهم ؛ فتقاتلوا .
وكانت وقعة الجمل سنة 36هـ وظفر علي بمقاتليه بعد أن بلغ عدد القتلى في الفريقين عشرة آلاف .
ثم كانت وقعة صفين في نفس العام ، وخلاصة خبرها أن عليا عزل معاوية بن أبي سفيان من ولاية الشام يوم ولي الخلافة, ولم يأخذ برأي من أشار عليه بالتريث, فعصاه معاوية فاقتتلا مائة وعشرة أيام ، ولما رأى معاوية أن النصر اقترب من علي أشار عليه عمرو بن العاص برفع المصاحف وطلب التحكيم, فحكّم علي أبا موسي الأشعري وحكّم معاوية عمرا بن العاص.
ويروى أن عبد الله بن عباس قال لعلي: لا تحكِّم أبا موسى فإن معه رجلا حذرا قارحا ( أي مجربا للأمور ) - يقصد ابن العاص - فاجعلني معه , فقال علي: يا ابن عباس , ماذا أصنع؟ إنما أوتى من أصحابي, وقد ضعفت نيتهم وكلوا, فهذا الأشعث يقول: لا يكون في التحكيم مضريان حتى يكون أحدهما يمانيا ( وأبو موسى يماني ) . قال ابن عباس: فعرفت أنه مضطهد وعذرته, ومثل ذلك قال له الأحنف بن قيس وطلب أن يكون ابن عباس مع أبي موسى, فأبت اليمانية, وطلب ابن عباس أن يكون الأحنف مع أبي موسى فأبت اليمانية أيضا, فاجتمع الحكمان واتفقا سرا على خلع علي ومعاوية وعلى رد الأمر للمسلمين, يختارون من يشاءون, وأعلن أبو موسى ذلك فخدعه ابن العاص وخالفه وأقر بمعاوية وعزل عليا, فافترق المسلمون ثلاث فرق: الأول بايع معاوية وهم أهل الشام والثاني حافظ على بيعته لعلي .
اما الفريق الثالث - وهم الخوارج - فقد نقموا على علي لقبوله بالتحكيم وأنكروا أن يُحكِّم علي الرجال في حقه بالخلافة فهو صاحب هذا الحق وليس له أن يتنازل عنه ، فجادلهم علي وذكرهم أنهم هم الذين أرغموه على قبول التحكيم حين سئموا القتال , فلم يقتنعوا ... فكانت وقعة النهروان بينه وبينهم (سنة 38هـ) وفيها قضى على كثير منهم وتفرق من بقي حيا يدعون لمذهبهم الذي عرفوا به وهو الخوارج,كما عُرفوا أيضا بالحرورية نسبة إلى ( حروراء ) التي تجمعوا فيها وأعلنوا فيها خروجهم على علي, وكان منهم جماعة من كبار الصحابة, ويسمون أيضا بالشراة لأنهم شروا أنفسهم وابتاعوا آخرتهم بدنياهم.

أقام علي بعد ذلك بالكوفة وجعلها دار الخلافة إلى أن قتله عبد الرحمن بن ملجم الخارجي في مؤامرة يوم 17 رمضان سنة 40هـ, واختلف في مكان قبره, وكان عمره يوم قتل 63 سنة.

كان عبد الرحمن بن ملجم - قاتل علي - قد رأى امرأة من تيم الرباب يقال لها قطام كانت من أجمل النساء ، ترى رأي الخوارج ، فلما أبصرها ابن ملجم عشقها فخطبها فقالت : لا أتزوجك إلا على ثلاثة آلاف وعبد وقينة وقتل علي بن أبي طالب ، فتزوجها على ذلك ، فلما بنا بها قالت له : يا هذا ، قد فرغت من حاجتك ، فافرغ من حاجتي . فخرج وقتل علي .

         ولم أرى مهرا ساقه ذو سماحة           كمهر قطام بيناً غير معجم
           ثــلاثــة آلاف وعــبــد وقـيـنــة           وقتل علي بالحسـام   المصمم
          فلا مهر أغلى من علي وإن غلا           ولا قتل إلا دون قتل ابن ملجم

هو الحسن بن علي بن أبي طالب . أبو محمد. خامس الخلفاء الراشدين وآخرهم. ثاني الأئمة الاثني عشر عند الشيعة الإمامية. أمه فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم, وهو أكبر أولادها. كان عاقلا حكيما, محبا للخير فصيحا, من أحسن الناس منطقا وبديهة. بايعه أهل العراق بالخلافة بعد مقتل أبيه سنة 40هـ وأشاروا عليه بالسير إلى الشام لمحاربة معاوية فأطاعهم وزحف بمن معه. ولما بلغ معاوية قصده بجيش, وتقارب الجيشان في موضع يقال له (مسكن) بناحية الأنبار فهال الحسن أن يقتتل المسلمون ولم يستشعر الثقة بمن معه , فكتب إلى معاوية بتسليم الأمر إليه واشترط شروطا منها أن تكون الخلافة له من بعده وأن يقضي عنه ديونه ويجعل له خراج الأهواز وأن يحمل إلى أخيه الحسين ألفي ألف درهم وأن يفضّل بني هاشم في العطاء على بني عبد شمس ، ولم تكن هذه الشروط موضع نظر من معاوية فإنه كان مستعدا أن يعد بأي شيء نظير تنازل الحسن , ولذلك يقال إنه عندما عرف ميل الحسن للصلح على أساس تنازله لقاء شروط , أرسل إليه صحيفة بيضاء ممضاة ليكتب فيها ما يشاء من شروط.

وتم الصلح على هذا الأساس, وتنازل الحسن لمعاوية وأعلن أنه سامع مطيع.

دخل معاوية بعد ذلك إلى الكوفة (ربيع الثاني سنة 41هـ) حيث التقى بالحسن فبايعه الحسن وبايعه الناس ومعهم الحسين وسمي ذلك العام (عام الجماعة) لاجتماع الناس فيه على خليفة واحد, وعاد معاوية إلى دمشق حيث اتخذها عاصمة للخلافة بعد أن كانت عاصمة أمارته, وعاد الحسن إلى المدينة وبقي فيها حتى توفي .

يروى انه لما نزل الحسن لمعاوية عن الخلافة من ورعه صيانة لدماء المسلمين ، كان له على معاوية في كل عام جائزة ، وكان يفد إليه ، فربما أجازه بأربعمائة ألف درهم ، وراتبه في كل سنة مائة ألف ، فانقطع سنة عن الذهاب ، وجاء وقت الجائزة ، فاحتاج الحسن إليها - وكان من أكرم الناس - فأراد أن يكتب إلى معاوية ليبعث بها إليه ، فلما نام تلك الليلة رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام ، فقال له : " يا بني ، أتكتب إلى مخلوق بحاجتك ؟ ! " وعلمه دعاء يدعو به ، فترك الحسن ما كان هم به من الكتابة ، فذكره معاوية وافتقده ، وقال : ابعثوا إليه بمائتي ألف ، فلعل له ضرورة في تركه القدوم علينا . فحملت إليه من غير سؤال.

وذكروا أن الحسن رأى غلاما أسود يأكل من رغيف لقمة ، ويطعم كلبا لقمة ، فقال له : ما حملك على هذا ؟ ! فقال : إني أستحي منه أن آكل ولا أطعمه . فقال له الحسن : لا تبرح من مكانك حتى آتيك . فذهب إلى سيده ، فاشتراه واشترى الحائط الذي هو فيه واعتقه وملكه الحائط ، فقال الغلام : يا مولاي ، قد وهبت الحائط للذي وهبتني له .

وكانت مدة خلافته ستة أشهر, وقد توفي سنة49هـ وعمره 53 سنة.

وروى المسعودي في مروج الذهب : أنه صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : الخلافة بعدي ثلاثون سنة ، لأن أبا بكر رضي الله عنه ، تقلدها سنتين وثلاثة أشهر وثمانية أيام ، وعمر ، رضي الله عنه ، عشر سنين وستة أشهر ، وأربع ليال ، وعثمان رضي الله عنه ، إحدى عشرة سنة ، وأحد عشر شهرا وثلاثة عشر يوما ، وعلي رضي الله عنه أربع سنين وسبعة أشهر ، إلا يوما ، والحسن رضي الله عنه ثمانية أشهر وعشرة أيام ، فذلك ثلاثون سنة .

هو الحسين بن علي بن أبي طالب أبو عبد الله, السبط الشهيد, ابن فاطمة الزهراء وحفيد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولد بالمدينة في السنة الرابعة للهجرة, ونشأ في بيت النبوة , وإليه ينسب كثير من الحسينيين, وهو الذي تأصلت بسببه العداوة بين بني هاشم وبني أمية حتى ذهبت بعرش الأمويين, وذلك أن معاوية لما توفي تخلف الحسين عن مبايعة ابنه يزيد ورحل إلى مكة في جماعة من أصحابه, فأقام شهرا, ودعاه أهل الكوفة أشياعه وأشياع أبيه وأخيه من قبله على أن يبايعوه بالخلافة, وكتبوا إليه أنهم في جيش مهيأ للوثوب على الأمويين ، فبعث الحسين ابن عمه مسلم بن عقيل بن أبي طالب إلى الكوفة ليتحقق مما كتبه أهل الكوفة فلما أتى الكوفة التف حوله الناس وبايعوا الحسين, فأرسل للحسين بذلك وطلب منه الحضور. وفي تلك الأثناء كان يزيد بن معاوية يرى أن الكوفة لا بد أن تؤخذ بالشدة فعزل عامله عليها - وكان النعمان بن بشير - وولى مكانه عبيد الله بن زياد الذي كان عامله على البصرة فضم إليه ولاية البلدين.
ولما وصل عبيد الله ابن زياد إلى الكوفة طلب مسلم بن عقيل فهرب منه واختبأ عند هانئ بن عروة أحد زعماء الكوفة يطلب حمايته, وما أن علم أهل الكوفة بالأمر حتى انفضوا عن مسلم, وعرف عبيد الله موضع مسلم فألقى القبض عليه وعلى هانئ بن عروة وقتلهما.

توجه الحسين إلى الكوفة ولم يعلم ما حل بابن عمه, وسار إليها على الرغم من تحذير عبد الله ابن عباس, وحمل الحسين معه نساءه وأطفاله وعبيده وقليلا من مريديه, وكان عددهم اثنين وتسعين نفرا. وفي الطريق قابله الفرزدق الشاعر, فسأله الحسين: بين لنا خبر الناس خلفك, فأجابه: قلوب الناس معك وسيوفهم مع بني أمية, والقضاء ينزل من السماء, والله يفعل ما يشاء, فقال له: صدقت لله الأمر, والله يفعل ما يشاء, وكل يوم ربنا في شأن.

التقى الحسين في الطريق بمن أخبره بمقتل مسلم بن عقيل وهانئ بن عروة ونصحه بالرجوع, ولكن أخوة مسلم بن عقيل قالوا: والله لا نبرح حتى ندرك ثأرنا أو نذوق ما ذاق أخونا, فقال الحسين لأتباعه: من أحب منكم الانصراف فلينصرف, ليس عليه منا ذمام, فتفرق الناس عنه يمينا وشمالا وخاصة أولئك الذين انضموا إليه أثناء رحلته, ولم يبق معه إلا أصحابه الذين جاءوا معه من المدينة وأفراد قليلون غيرهم.

أرسل عبيد الله بن زياد الحر بن يزيد التميمي على ألف فارس لاعتراض الحسين, فالتقى معه في مكان يدعى (ذوحسم) فلم يمسه بسوء, وكان يخشى إهراق دمه, ثم أرسل عبيد الله بن زياد عمر بن سعد بن أبي وقاص على أربعة آلاف من الجند, فاستطاع عمر أن يتفق مع الحسين على أن يعود إلى المدينة أو يسير إلى أي ثغر من ثغور المسلمين فيكون فيه مجاهدا في سبيل الله, أو يسير إلى يزيد ابن معاوية في دمشق ، وأرسل عمر بهذا إلى عبيد الله فأظهر الموافقة, ولكن رجلا من رؤساء هوازن يدعى شمر بن ذي الجوشن قال لعبيد الله: أتقبل هذا منه, والله لئن رحل من بلدك ولم يضع يده في يدك ليكونن أولى بالقوة والعزة, ولتكونن أولى بالضعف والعجز, فقال ابن زياد: نِعم ما رأيت, الرأي لك, وأرسل ابن زياد خطابا قاسيا لعمر بن سعد يأمره بأن يرسل الحسين إليه مع أصحابه, فإن أبى فليقاتله, وأبى الحسين الاستسلام, فلم يبق إلا الحرب. أرسل ابن زياد شمر بن ذي الجوشن لحرب الحسين, وأمره على الجند واشترك في حرب الحسين عمر بن سعد بن أبي وقاص ولكنه تحامى قتل الحسين, أما الحر التميمي فقد انضم إلى الحسين وقاتل معه وقتل.
دارت المعركة في كربلاء سنة 61هـ وكانت غير متكافئة, تساقط فيها أتباع الحسين واحدا بعد آخر وظل الحسين يحارب إلى أن ضربه زرعة بن شريك التميمي على عاتقه, ثم جاء سنان بن أنس فطعنه بالرمح وقضى عليه واحتز رأسه وقد وجدت به ثلاث وثلاثون طعنة وأربع وثلاثون ضربة, وكان قتله في العاشر من شهر محرم سنة إحدى وستين للهجرة.

قتل مع الحسين في معركة كربلاء أخوته: جعفر وعثمان والعباس ومحمد وعبيد الله وأبو بكر, وقتل ولداه: علي الأكبر وعبد الله, وقتل أولاد أخيه الحسن: أبو بكر والقاسم, وقتل أولاد عمه عقيل: عبد الله وجعفر وعبد الرحمن وآخرون من أبناء عمومته. لم ينج من آل الحسين في هذه المعركة سوى خمسة وهم: علي زين العابدين ابنه, وأخته زينب, وأخوه الأصغر عمر, وأختاه فاطمة وسكينة. وقد حمل هؤلاء مع رأس الحسين إلى الطاغية ابن زياد فأرسل الجميع إلى يزيد بن معاوية في دمشق . لقد جمعت ميتة الحسين ميتة الشهداء في التصور الديني للشيعة, فقد أصبحت فيما بعد ملتقى جميع النزعات المعادية للعرب (الشعوبية ) .

هو علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي القرشي , الملقب بزين العابدين لعبادته ، ولد سنة 38 هـ ، أمه شاه زنان ـ أي ملكة النساء ـ بنت يزدجرد - آخر ملوك فارس - بن شهريار بن كسرى، سبيت في عهد عمر بن الخطاب في فتوح بلاد فارس وسبي معها أختان لها, فتزوج واحدة الحسين بن علي فولدت له عليا زين العابدين, وتزوج الثانية عبد الله بن عمر فأولدها سالما, وتزوج الثالثة محمد بن أبي بكر فأولدها القاسم.

هو رابع الأئمة ألاثني عشر الإمامية. من الفقهاء الحفاظ, كان ممن يضرب به المثل في الحلم والورع والجود.

لم يكن للحسين بن علي بن أبي طالب عقب إلا ابنه علي, لأن أولاده قتلوا معه في وقعة كربلاء وجميع الحسينيين من نسله.

كان يزيد بن معاوية يكرمه ويعظمه ويجلسه معه، ولا يأكل إلا وهو عنده، ثم بعثه إلى المدينة، وكان بالمدينة محترماً معظماً، ومسجده بدمشق المنسوب إليه معروف وهو مشهد علي بالناحية الشرقية من جامع دمشق، وقد استقدمه عبد الملك بن مروان مرة أخرى إلى دمشق فاستشاره في جواب ملك الروم عن بعض ما كتب إليه فيه من أمر السكة وطراز القراطيس .

لم يكن لعلي بن الحسين أولاد سوى محمد الباقر من ابنة عمه الحسن ، فقال له مروان بن الحكم: لو اتخذت السراري يكثر أولادك، فقال: ليس لي ما أتسرى به، فأقرضه مائة ألف فاشترى له سراري فولدت له وكثر نسله، ثم لما مرض مروان أوصى أن لا يؤخذ من علي بن الحسين شيء مما كان أقرضه .

جميع الحسينيين من نسله رحمه الله. وذكروا أنه احترق البيت الذي هو فيه وهو قائم يصلي، فلما انصرف قالوا له: مالك لم تنصرف؟ فقال: إني اشتغلت عن هذه النار بالنار الأخرى، وكان إذا توضأ يصفر لونه، فإذا قام إلى الصلاة ارتعد ، فقيل له في ذلك، فقال: ألا تدرون بين يدي من أقوم ولمن أناجي؟
ولما حج أراد أن يلبي فارتعد وقال: أخشى أن أقول لبيك اللهم لبيك، فيقال لي: لا لبيك، فشجعوه على التلبية، فلما لبى غشي عليه حتى سقط عن الراحلة.
وذكروا أنه كان كثير الصدقة بالليل، وكان يقول: صدقة الليل تطفئ غضب الرب، وتنور القلب والقبر، وتكشف عن العبد ظلمة يوم القيامة، وقاسم الله تعالى ماله مرتين.
كان ناس بالمدينة يعيشون ولا يدرون من يعطيهم، فلما مات فقدوا ذلك فعرفوا أنه هو الذي كان يأتيهم في الليل بما يأتيهم به، وبعد وفاته وجدوا في ظهره وأكتافه أثر حمل الجراب إلى بيوت الأرامل والمساكين في الليل.
وقيل: إنه كان يعول مائة أهل بيت بالمدينة ولا يدرون بذلك حتى مات.
ونال منه رجل يوماً فجعل يتغافل عنه - يريه أنه لم يسمعه - فقال له الرجل: إياك أعني، فقال له علي: وعنك أغضي.
وخرج يوماً من المسجد فسبه رجل، فقام الناس إليه، فقال: دعوه، ثم أقبل عليه فقال: ما ستره الله عنك من عيوبنا أكثر، ألك حاجة نعينك عليها؟ فاستحيا الرجل فألقى إليه خميصة كانت عليه، وأمر له بألف درهم، فكان الرجل بعد ذلك إذا رآه يقول: إنك من أولاد الأنبياء.
واختصم مع حسن بن حسن - وكان بينهما منافسة - فنال منه حسن وهو ساكت، فلما كان الليل ذهب علي إلى منزله، فقال: يا ابن عم إن كنت صادقاً يغفر الله لي، وإن كنت كاذباً يغفر الله لك والسلام عليك، ثم رجع، فلحقه فصالحه.
وكان يقول: إذا قوماً عبدوا الله رهبة فتلك عبادة العبيد، وإن عبدوه رغبة فتلك عبادة التجار، وإن عبدوه محبة وشكراً، فتلك عبادة الأحرار الأخيار.
وقال الزهري: كان أكثر مجالستي مع علي بن الحسين، وما رأيت أفقه منه، وكان قليل الحديث، وكان من أفضل أهل بيته، وأحسنهم طاعة، وأحبهم إلى مروان وابنه عبد الملك.
بعث المختار إلى علي بن الحسين بمائة ألف ، فكره أن يقبلها وخاف أن يردها، فاحتبسها عنده، فلما قتل المختار كتب إلى عبد الملك بن مروان: إن المختار بعث إلى بمائة ألف فكرهت أن أقبلها وكرهت أن أردها، فابعث من يقبضها. فكتب إليه عبد الملك: يا ابن عم! خذها فقد طيبتها لك، فقبلها.
وذكروا أنه كان كثير البكاء فقيل له: في ذلك فقال: إن يعقوب عليه السلام بكى حتى ابيضت عيناه على يوسف، ولم يعلم أنه مات، وإني رأيت بضعة عشر من أهل بيتي يذبحون في غداة واحدة، فترون حزنهم يذهب من قلبي أبداً؟
وقال عبد الرزاق: سكبت جارية لعلي بن الحسين عليه ماء ليتوضأ، فسقط الإبريق من يدها على وجهه فشجه، فرفع رأسه إليها، فقالت الجارية: إن الله يقول: {وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ} [آل عمران: 134].
فقال: و قد كظمت غيظي.
قالت: {وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ}.
فقال: عفا الله عنك.
فقالت: {وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ}.
قال: أنت حرة لوجه الله تعالى.
وجاء رجل فسأله متى يبعث علي؟ فقال: يبعث والله يوم القيامة و تهمُّه نفسه.
وقد روي أن هشام بن عبد الملك حج في خلافة أبيه فطاف بالبيت، فلما أراد أن يستلم الحجر لم يتمكن ، فبينما هو كذلك إذ أقبل علي بن الحسين، فلما دنا من الحجر ليستلمه تنحى عنه الناس إجلالاً له وهيبةً واحتراماً، وهو في بزة حسنة، وشكل مليح، فقال أهل الشام لهشام: من هذا؟ فقال: لا أعرفه - استنقاصاً به واحتقاراً لئلا يرغب فيه أهل الشام ، وكان الفرزدق حاضرا ًفقال: أنا أعرفه، فقالوا: ومن هو؟ فقال الفرزدق :

هذا الذي تعرف البطحاء   وطأته   *    والبيت يعرفـه   والحل والحرم
هذا ابن خير عباد   الله     كلهم    *   هذا التقي   النقي   الطاهر العلم
إذا رأته   قريش     قال   قائلها    *    إلى مكارم هذا    ينتـهي   الكرم
ينمى إلى ذروة العز التي قصرت   *    عن نيلها عرب الإسلام   والعجم
يكاد    يمسكه عرفان     راحته    *    ركن الحطيم إذا ما جاء   يستلم
يُغضي حياءً ويُغضى من مهابته   *    فما    يكلـَّم     إلا حين      يبتسم
كلتا   يديه    غياث   عم نفعهما    *    يستوكفان    ولا يعرو هما   العدم
فليس   قولك   مَن هذا؟ بضائره   *   العرب تعرف من أنكرت والعجم

فغضب هشام من ذلك وأمر بحبس الفرزدق في عسفان بين مكة والمدينة، فلما بلغ ذلك علي زين العابدين بعث إلى الفرزدق باثني عشر ألف درهم، فلم يقبلها، وقال: إنما قلت ما قلت لله عز وجل ونصرة للحق وقياماً بحق رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذريته ولست أعتاض عن ذلك بشيء. فأرسل إليه علي بن الحسين يقول: قد علم الله صدق نيتك في ذلك وأقسمت عليك بالله لتقبلنها ، فتقبلها منه .

و كان عليا إذا مرت به الجنازة يقول هذين البيتين:

نراع إذا الجنائز قابلتنا * ونلهو حين تمضي ذاهبات
كروعة ثلة لمغار سبع * فلما غاب عادت راتعات

عهد الإمام الحسين (عليه السلام) إلى سيدة زكية من أمهات أولاده بالقيام بحضانة ولده زين العابدين ورضاعته ورعايته بعد وفات أمه ، وقد عنيت به هذه المرأة الصالحة كأشد ما تكون العناية، فكانت ترعاه كما ترعى الأم الرءوم فلذة كبدها، فلم يخبره أحد بموت أمه إلا بعد أن كبر لئلا يحترق قلبه ويقلق باله.
وبعد أن كبر الإمام زين العابدين عليه السلام علم بموت أمه، وأدرك أن ما أسدته إليه هذه المربية الصالحة من ألوان البر والإحسان إنما كان خدمة له وتقرباً إلى الله، فقابل (عليه السلام) ذلك المعروف بكل ما تمكن عليه من أنواع الإحسان وقد بلغ من جميل بره بها أنه أمتنع أن يؤاكلها فلامه الناس وأخذوا يسألونه بإلحاح قائلين:
(أنت أبر الناس وأوصلهم رحماً فلماذا لا تؤاكل أمك؟...).
فأجابهم جواب من لم تشهد الدنيا مثل أدبه وكماله قائلاً:
(أخشى أن تسبق يدي إلى ما سبقت عينها إليها فأكون قد عققتها...)

قال: إن الجسد إذا لم يمرض أشر وبطر، ولا خير في جسد يأشر ويبطر.
وقال فقد الأحبة غربة.
وقال إن الله يحب المؤمن المذنب التواب.
ملوك عصره: يزيد بن معاوية، معاوية بن يزيد، مروان بن الحكم، عبد الملك بن مروان، الوليد بن عبد الملك.
وتوفي في الخامس والعشرين من المحرم سنة 95هـ ودفن في البقيع مع عمه الحسن (عليه السلام).

هو محمد بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب القرشي الهاشمي. أبو جعفر. أمه فاطمه بنت الحسن بن علي ، لقب بالباقر لتبقره في العلم أي توسعه فيه واستنباطه الأحكام. تابعي جليل القدر. روى عنه ابنه جعفر الصادق والأعمش والأوزاعي وابن جريج والزهري وغيرهم. خامس الأئمة ألاثني عشر عند الإمامية. كان ناسكا متعبدا, ولد بالمدينة وتوفي بالحميمة سنة 114هـ ودفن بالمدينة, وعمره 54 سنة, وقيل 58 سنة.

لايعتبر من الأئمة الاثناعشرية فهو إمام فرقة الزيدية التي انتشرت في اليمن.

هو زيد بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب. يقال له زيد (الشهيد) .

فقيه خطيب, درس على واصل بن عطاء رأس المعتزلة, وقال عنه أبو حنيفة ما رأيت في زمانه أفقه منه ولا أبين منه. أرسل هشام بن عبد الملك في طلبه, فضيق عليه وحبسه خمسة أشهر ثم أطلقه وعاد إلى العراق, ولما أراد الرجوع إلى المدينة لحق به بعض أهل الكوفة يحرضونه على قتال الأمويين, وعادوا به إلى الكوفة ، وكان ذلك سنة 120هـ , وفي الكوفة بايعه أربعون ألفا .

نشبت بينه وبين عامل العراق يوسف بن عمر الثقفي معركة, فتناقص رجاله من صفوفه حتى بقي في عدد قليل فظل يجاهد بهم جهادا لا أمل فيه حتى هوى صريعا ودفن أتباعه جثته.

سأله شيعة العراق الذين اجتمعوا حوله عن أبي بكر وعمر فأثنى عليهما, وطلبوا منه أن يتبرأ منهما ليحاربوا معه فأبى ، فتركوه ورفضوا أن يحاربوا معه ، فسموا بالرافضة ، وبقي اسم الزيدية على من بقي معه, وإليه تنسب الطوائف الزيدية ، والزيدية هي أقرب فرق الشيعة إلى أهل السنة.

تقول الزيدية بوجوب الإمامة كالاثني عشرية، ولكنها تذهب إلى أن النبي حين أوصى للإمام لم يعينه بالاسم، بل عرَّفه بالوصف، وأن الأوصاف التي ذكرت لم تكتمل في أحد اكتمالها في علي، ولهذا ينبغي أن يكون الإمام علي الخليفة بعد الرسول. وحددت الزيدية للإمام شروطًا معينة هي أن يكون هاشميًا ورعًا تقيًا عالماً سخيًا، وأن يخرج داعيًا لنفسه. واشترطوا، بعد علي، أن يكون الإمام فاطميًا، أي من ذرية فاطمة رضي الله عنها سواء أكانوا من أولاد الحسن أم كانوا من أولاد الحسين.
وقالت الزيدية ـ خلافًا للاثني عشرية ـ بجواز إمامة الفاضل مع وجود الأفضل ، وعلى هذا فإن إمامة أبي بكر وعمر وعثمان جائزة مع وجود علي، ذلك لأن تلك الصفات التي يجب توافرها في الإمام هي صفات الإمام الكامل، والذي هو أولى بالإمامة من غيره، فإن اختارت الأمة إمامًا لم يستوف بعض هذه الصفات وبايعته صحت إمامته ولزمت بيعته ، وأجازت الزيدية البيعة لإمامين في إقليمين مختلفين، وأنكرت ما ذهبت إليه الاثنا عشرية من القول بعصمة الأئمة والرجعة والتقية.

كانت ثورة زيد بن علي فاتحة سلسلة طويلة من الحركات الشيعية التي أدت آخر الأمر إلى سقوط الأمويين.

في القرن الثالث الهجري (التاسع الميلادي) أسس أتباع زيد بن علي دولة في اليمن تقوم على المذهب الزيدي ، وقد ثبتت على زعازع القرون المتطاولة حتى انقضت في عهد آخر أئمتها ، الإمام أحمد بن يحيى ، في الستينات من القرن العشرين .

هو جعفر بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب . أبو عبد الله, الملقب بالصادق لصدقه في القول . أمه أم فروة أسماء بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق . هو عند الشيعة الاثني عشرية والشيعة الإسماعيلية آخر إمام اعترفت به الشيعتان, ثم اختلفتا, فادعت الاثنا عشرية أن الإمامة انتقلت منه إلى ابنه موسى الكاظم وادعت الإسماعيلية أن الإمامة انتقلت منه إلى ابنه إسماعيل . كان من أجلاء التابعين, وله منزلة رفيعة في العلم . روى عنه مالك وأبو حنيفة وواصل بن عطاء وكثيرون من العلماء . يدور عليه وعلى أبيه محمد الباقر فقه الشيعة . لم يشترك في الفتن التي قام بها بعض أفراد الأسرة العلوية من أبناء الحسن والحسين, وظل محايدا لذلك عاش بسلام وتفرغ للعلم فكان فقيها مثاليا, ويعتبره الشيعة الاثنا عشرية صاحب مذهبهم لذلك دعوا بالجعفرية . كان من أقواله: إياكم والخصومة في الدين, فإنها تشغل القلوب وتورث النفاق. ولد ومات في المدينة ودفن بالبقيع عام 148هـ وكان عمره 68 سنة .

هو موسى بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين ابن علي بن أبي طالب أبو الحسن. سادس الأئمة الاثني عشر عند الإمامية. كان يلقب بالكاظم، لأنه كان يحسن لمن أساء إليه. ولد في الأبواء قرب المدينة وسكن المدينة وكان من سادات بني هاشم، ومن أعبد أهل زمانه، وأحد كبار العلماء الأجواد. أقدمه الخليفة المهدي إلى بغداد وحبسه عند الربيع بن يونس ثم أطلقه ورده إلى المدينة ولما تولى الرشيد الخلافة بلغه أن الناس يبايعون للكاظم في المدينة فلما حج مر بها سنة 179 هـ فاحتمله معه إلى البصرة وحبسه عند واليها عيسى بن جعفر سنة ثم نقله إلى بغداد ودفعه إلى الفضل بن يحيي البرمكي وأراد منه أن يتناوله بالعقوبة. وبلغ الرشيد أنه عنده في رفاهية وسعة، فحوله إلى السندي بن شاهك وظل عنده إلى أن مات ودفن في بغداد .

هو علي بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي بن زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب أبو الحسن، الملقب بالرضا. ثامن الأئمة الاثني عشرية عند الإمامية. ولد بالمدينة عام 148هـ وكان من أجلاء السادة أهل البيت وفضلائهم.

كانت أمه حبشية فولد أسود اللون ، أحبه المأمون فعهد إليه بالخلافة من بعده وزوجه ابنته أم حبيب وزوج ابنه محمد بأختها أم الفضل وضرب اسمه على الدينار والدرهم وغير من أجله الزي العباسي الذي هو السواد فجعله أخضر، وكان هذا اللون شعار أهل البيت ، وكان ذلك بتحريض من وزيره الفضل بن سهل الذي حسن له نقل الخلافة من بعده للعلويين.

أدى ما فعله المأمون إلى اضطراب العراق، فثار أهل بغداد وخلعوا المأمون وبايعوا لعمه إبراهيم بن المهدي فسيطر على السواد والكوفة والمدائن وما حولها ، ولما علم المأمون بالأمر قرر أن يذهب إلى بغداد ، ومعه علي الرضا ، فهرب إبراهيم بن المهدي واختفي ثماني سنوات، ثم استسلم بعد ذلك وعفا عنه المأمون. ولما وصل المأمون إلى مدينة طوس ( مشهد بإيران ) أقام فيها أيام ومات بها علي الرضا من عنب أكله ، ويقول الشيعة بأن المأمون دس له السم في العنب ، بينما المأمون وهو الذي لقبه الرضا، وضرب الدراهم باسمه، كما انه زوج ابنه محمد من أبنته الثانية ومما ورد في هذا قول الطبري رحمه الله في أحداث سنة202هـ (وفيها زوج المأمون علي بن موسى الرضا أبنته أم حبيب، وزوج محمد أبن علي بن موسى أبنته أم الفضل). وحين توفي الرضا أظهر المأمون حزناً شديداً وجزعاً وأسفاً عليه حيث أورد اليعقوبي في تاريخه ما نصه :

حدثني أبو الحسن بن أبي عباد قال: رأيت المأمون يمشي في جنازة الرضا حاسراً في مبطّنة بيضاء، وهو بين قائمتي النعش يقول: إلى من أروح بعدك يا أبا الحسن ؟ ، وأقام عند قبره ثلاثة أيام يؤتى له في كل يوم برغيف وملح فيأكله ، ثم أنصرف في اليوم الرابع .

توفي علي الرضا عن 51 سنة ودفن في قرية (سناباذ) القريبة من (طوس) إلى جانب قبر الرشيد، والقبران تحت قبة واحدة .

ذكر ابن بطّوطة انه لاحظ تحت القبّة مقابل ضريح الإمام الرضا قبر هارون الرشيد يُركل بالأرجل ثمّ يذهب الزائرون بعد ذلك إلى ضريح علي الرضا ليتبرّكوا به .

ويدّعي الشيعة بأن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : يُقتَل ابن من أبنائي مسموماً في خراسان ، فمَن زار ضريحه يغفر الله له ما تقدّم من ذنبه وما تأخّر ولو كانت ذنوبه بعدد النجوم وقطرات المطر أو بعدد أوراق الشجر، لَغُفرت جميعها له !!!!! . حسبنا الله.

هو محمد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط بن علي بن أبي طالب أبو جعفر الملقب بالجواد ثامن الأئمة الاثني عشرية عند الإمامية كان ذكيا طلق اللسان حاضر البديهة، ولد في المدينة وانتقل مع أبيه إلى بغداد وحين توفي أبوه كفله المأمون .

هو علي, الملقب بالهادي, ابن محمد (الجواد) ابن علي (الرضا) ابن موسى (الكاظم) ابن جعفر (الصادق) ابن محمد (الباقر) ابن علي (زين العابدين) ابن الحسين (الشهيد) ابن علي بن أبي طالب هو والد الحسن العسكري وعاشر الأئمة الاثني عشرية عند الشيعة الإمامية. ولد بالمدينة سنة 212هـ ووشي به لدى المتوكل على الله العباسي فاستقدمه إلى العراق وأنزله في سامراء وكانت تسمى (مدينة العسكر) ; لأن المعتصم العباسي لما بناها نقل إليها العسكر, فسميت بذلك الاسم, ونسب إليها أبو الحسن العسكري .

قيل للمتوكل أنه طلب الخلافة وأن في منزله سلاحا وكتبا كثيرة من شيعته, فبعث من فتش بيته فلم يجد شيئا مما قيل عنه, بل وجد مستقبلا القبلة وعليه مدرعة من صوف وهو على التراب, ليس دونه حائل, فحمل إلى المتوكل فأجلسه إلى جانبه وسأله إن كان عليه دين, فقال: نعم أربعة آلاف دينار, فوفاها عنه ورده إلى منزله مكرما.

كان على جانب عظيم من التقوى والصلاح. توفي بسامراء عام 254هـ ودفن في بيته, وكان المتوكل قد أعد له بيتا للإقامة فيه بسامراء. توفي عن أربعين عاما.

هو الحسن بن علي (الهادي) بن محمد (الجواد) بن علي (الرضا) بن موسى (الكاظم) بن جعفر (الصادق) . أبو محمد. الإمام الحادي عشر من أئمة الشيعة الإمامية, وهو والد محمد (المهدي) الإمام المنتظر الذي دخل السرداب في سامراء واختفي, والعسكري نسبة إلى (العسكر) وهو الاسم الذي كان يطلق على (سامراء) التي بناها الخليفة المعتصم لجنوده الأتراك ونقلهم إليها, وإنما نسب إليها الحسن لأن المتوكل أشخص أباه عليا (الهادي) إليها فأقام فيها عشرين سنة وتسعة أشهر فنسب ولده إليها. توفي عام 260هـ في سامراء عن 29 عاما.

هو محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي. أبو القاسم. آخر الأئمة الاثني عشر عند الشيعة الإمامية, وهو المعروف عندهم بالمهدي المنتظر والحجة وصاحب السرداب.

ولد بسامراء ومات أبوه وله من العمر خمس سنين, ولما بلغ التاسعة عشرة من عمره دخل سردابا في دار أبيه بسامراء ولم يخرج منه. قال ابن خلكان والشيعة ينتظرون ظهوره في آخر الزمان من السرداب بسامراء في مقدار عمره يوم دخل السرداب ولم يخرج منه. في عمره يوم دخوله السرداب خلاف فمنهم من يقول أنه كان في التاسعة من عمره ومنهم من يقول في العاشرة ومنهم من يقول في التاسعة عشرة من العمر.

هو الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي القرشي. أبو محمد. نجا من القتل مع عمه الحسين لصغر سنه آنئذ. زوجته فاطمة بنت عمه الحسين وأمه خوله بنت منظور الفزاري. كبير الطالبيين في عهده, وكان عبد الملك بن مروان يهابه. اتهم بمكاتبة أهل العراق وأنهم يمنونه بالخلافة فبلغ ذلك الوليد بن عبد الملك فأمر عامله بالمدينة أن يجلده, فلم يفعل وكتب إلى الوليد يبرئه.